Bagaimana Batasan Berpakaian dan Bermesraan di Depan Anak?

Written By:
Ihsan Baihaqi Ibnu Bukhari
Direktur Auladi Parenting School 
Pembicara Parenting Internasional di 7 negara
dan Pembicara Nasional Parenting di 25 Propinsi, lebih dari 80 Kota di Indonesia

www.auladi.net

Bagaimana sih batasan bermesraan di depan anak? Bolehkah ciuman di depan anak? Bagaimana kalau dengan peluk-pelukkan di depan anak untuk menunjukkan kemesraan atau kasih sayang antar orangtua agar menjadi contoh untuk anak? Pernahkah Anda kepergok anak sedangkan bermesraan? Bagaimana pula jika mandi bersama anak?

Pertanyaan sejenis sering diajukan kepada saya oleh sebagian orangtua. Termasuk seorang ibu bernama Soffy berikut yang saya anggap cukup mewakili dari sekian banyak pertanyaan semacam ini:

“Saya seorang ibu, 28 tahun, dari seorang anak perempuan, Abah, punten saya mau menanyakan sesuatu tentang pandangan anak saya (perempuan usia 6,8 thn kelas 1) mengenai beberapa hal berikut ini:

1. Bagaimana pemotretan anak ketika ayah dan ibunya selalu menunjukkan kemesraan di depannya atau di depan keluarga besar? Suami saya adalah orang yang tak canggung memeluk, mencium, atau selalu ingin berpelukan dimanapun dan sayapun menjadi terbiasa dengan perlakuan suami. Saya sih memberitahu anak saya kalau misalnya ada adegan di tv yg mempertontonkan hal demikian, saya selalu arahkan kepada putri saya bahwa hal itu boleh dilakukan ketika kita sudah menikah. Bagaimana pendapat Abah? Mohon masukan untuk kami.

2. Apakah saya dan putri saya masih boleh mandi bersama? Karena kadang saya masi suka mandi bersama. Maaf ya, Abah, saya bertanya hal ini. 

3. Maaf juga saya bertanya ini, bagaimana pemotretan anak perempuan jika saya setelah mandi suka bertelanjang sebelum memakai baju atau ketika menggunakan lotion? Kamar mandi saya berada di dalam kamar.

Penjelasan yg saya sampaikan pada putri saya adalah bahwa ibu melakukan hal tersebut karena ibu hanya melakukan ini di kamar sendiri dan pintu tertutup dan terkunci sehingga tidak ada orang lain yang melihat, saya juga menyampaikan pada putri saya agar tidak melakukan hal tersebut jika tidak yakin kita berada ruangan yang 'aman untuk kita'."

Ya, selama ini sih putri saya juga tidak pernah berani keluar kamar sebelum berpakaian lengkap. Tetapi, saya khawatir perilaku saya mengakibatkan hal negatif di kemudian hari. Saya ingin penjelasan dari Abah secara jelas. Maaf sekali lagi jika Abah kurang berkenan. Haturnuhun."

Untuk menanggapi pertanyaan-pertanyaan tersebut, saya tidak akan menjawabnya satu per satu, tapi akan menjawabnya menjadi lebih terperinci ke dalam beberapa poin prinsip-prinsip adab tentang pergaulan dalam Islam mengenai ini agar lebih mudah difahami secara komprehensif. Anda boleh mencari kesimpulan sendiri tentang hal ini. Jadi tidak sekadar boleh atau tidak boleh, tapi kerangka berpikir yang kita bangun tentang pemahaman pergaulan dalam Islam.

PRINSIP ISTI’DZAN

Syariat Islam sangat menekankan hal ini ISTI’DZAN atau MEMINTA IZIN ini. Bahkan sampai-sampai dicantumkan di dalam Al-Qur’an sendiri. Ini adalah pendahuluan dari adab sopan-santun anak pada orangtua dan orangtua di depan anak. Jadi yang terkena bukan hanya anak, melainkan juga orangtua.

Dua ayat dalam surat An-Nuur (58 dan 59) menegaskan prinsip Isti’dzan atau meminta izin. Dengan dua ayat tersebut kita mendapati bahwa Islam menunjukkan 2 TAHAP dalam penerapan prinsip pergaulan secara bertahap terutama dalam meminta idzin pada anak.
[7/9, 6:31 AM] ‪+62 857-2194-6975‬: TAHAP PERTAMA, Islam menoleransi anak yang belum balig, terutama yang mumayiz (pra-pubertas) memasuki kamar orang lain, termasuk kamar kedua orangtuanya, kecuali pada tiga waktu: SEBELUM SHOLAT SUBUH, MELEPAS LELAH SIANG HARI, DAN SETELAH SHALAT ISYA. Pada umumnya pada waktu-waktu ini orangtua membuka auratnya lebih longgar saat berada di ruang privat.

“Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak yang kalian miliki dan orang-orang belum balig di antara kalian meminta izin kepada kalian tiga kali (dalam satu hari) yaitu sebelum sholat subuh, ketika menanggalkan pakaian (luar) kalian pada tengah hari dan setelah shalat Isya. Tidak ada dosa dan tidak pula ada atas mereka selain dari (tiga waktu) itu. Mereka melayani kalian, sebagian kalian memiliki keperluan terhadap sebagian yang lain. Demikian Allah menjelaskan ayat-ayat bagi kalian dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (Q.S. An-Nuur: 58).

Inilah yang dikhususkan pada TAHAP PERTAMA, yaitu MEMINTA IZIN pada tiga waktu. Tetapi jika pada waktu lain orangtua MELEPASKAN PAKAIANNYA, maka sudah jelas orangtua harus menutup rapat dan tidak terlihat oleh siapapun, termasuk anaknya.

TAHAP KEDUA, yaitu tahap setelah anak berusia baligh atau pada usia TAKLIF. Dalam hal ini ISTI’DZAN mencakup SELURUH WAKTU berdasarkarn firman Allah swt:

“Dan apabila anak-anak kalian telah mencapai usia baligh maka hendaklah mereka meminta izin sebagamana orang-orang sebelum mereka meminta izin. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (Q.S. An-Nuur: 59)

2. Prinsip MEMISAHKAN TEMPAT TIDUR

Turunan dari PRINSIP ISTI’DZAN selanjutnya adalah bahwa ANAK-ANAK WAJIB TERPISAH TEMPAT TIDURNYA atau tepatnya TERPISAH KAMAR dari orangtuanya. Bagaimana mungkin minta izin masuk kamar orangtua jika orangtua sendiri BERSATU kamarnya dengan anak?

Yang jarang difahami adalah bahwa ini juga sebenarnya berlaku saat orangtua masuk ke kamar anaknya yang sudah TAKLIF alias sudah baligh. Suka kah Anda saat anda jadi anak lalu Anda dilihat orangtua Anda yang dalam keadan telanjang? Tentu tidak bukan?  Sangat-sangat tidak nyaman. Karena itu hendaknya juga orangtua membiasakan MEMINTA IZIN atau setidak-tidaknya MENGETUK PINTU kamar Anak dahulu untuk memastikan bahwa anak-anak sudah bersiap dengan pakaiannya.

Inilah bentuk orangtua yang tidak hanya NGATUR-NGATUR anak, tapi juga MEMULIAKAN ANAK ITU SENDIRI. Termasuk memisahkan kamar ini adalah MEMISAHKAN KAMAR ANAK LAKI-LAKI DENGAN KAMAR ANAK PEREMPUAN.

Melalui pemisahan tempat tidur ini, anak-anak jauh dari kamar orangtuanya dan sehingga terhindar dari tempat yang dilakukan aktivitas seksual. Selain itu, pemisahakan kamar anak laki-laki dengan anak perempuan, di mana masing-masing jenis memiliki kamar tersendiri, menghindarkan anak-anak dari sentuhan badan yang dapat menyebabkan rangsangan seksual yang berbahaya.

Metode pemisahan tempat tidur ini juga merupakan metode pendidikan dimana anggota keluarga merasakan apa yang menjadi miliknya dan tanpa bisa menggunakan tanpa izinnya. Seharusnya setiap anak memiliki kamar tersendiri dengan berbagai perlengkapannya. Turunan dari ini adalah orangtua sebaiknya tidak ikut campur dalam cara pengaturannya, merapikan peralatannya dan menggunakan barang-barangnya, untuk anak-anak yang sudah TAMYIZ, APALAGI ANAK TAKLIF. (Baca tulisan saya yang lain: mengajarkan konsep kepemilikan).

Tentu saja kita bisa ikut membimbingnya. Tapi saya sudah bilang bahwa MEMBIMBING berbeda dengan MEMERINTAH. Saat membimbing kita mengajak anak berpikir (fandzur), bukan menyuruh anak. Anak diajak DIALOG, bukan MONOLOG. Sehingga anak-anak dilatih untuk menumbuhkan rasa kemandiriannya dan diakui ‘eksistensinya’. Dalam salah satu sesi pelatihan orangtua yagn abah selenggarakan yaitu KARUNIA CINTA REMAJA (KCR) yang ditujukan untuk orangtua yang memiliki anak remaja, saya sering berkata tentang bahwa anak remaja ini menginginkan dua hal dalam hidupnya: IDENTITAS DIRI (INDEPENDENSITAS) DAN KEMANDIRIAN. Dengan memisahkan tempat tidur, secara langsung ingin mengakui hak-hak anak remaja ini, antara lain dalam hal privasi dalam kamarnya sendiri.
[7/9, 6:32 AM] ‪+62 857-2194-6975‬: 3. PRINSIP BATASAN AURAT

Anak-anak yang sudah mencapai usia balig dan mukallaf atau taklif (terkena benan syariat/sudah menanggung pahala dan dosa sendiri) wajib menutup aurat dari padangan anak yang MUMAYIZ, sebagaimana anak yang sudah baligh juga diharamkan untuk memandang aurat anak yang mumayyiz, apalagi menyentuhnya dengan dorongan syahwat. Apatahal lagi ORANGTUA. Orangtua dengan demikian wajib menjaga auratnya dari anaknya sendiri yang sudah MUMAYIZ DAN MUKALLAF.

Hal ini karena anak yang mumyyiz dapat mengingat dengan baik apa yang dilihatnya. Fukaha pun menegaskan bahwa setiap laki-laki dan perempuan wajib menutup aurat mereka dari padangan orang yang sudah baligh dan dari anak yang mumayiz, yang belum baligh, yakni anak atau remaja yang berada pada suatu tingkatan kecerdasan dan kesadaran tertentu. Ia terpengaruh oleh berbagai hal dan dapat memikirkannya tanpa batasan usia. (Al-Jins fi At Tashawwur al IslamI).

Namun orang yang berusia baligh, boleh memandang dan menyentuh setiap bagian dari tubuh orang yang belum baligh wakapun ia seorang yang mumayyiz, SAAT ADA KEPERLUAN dan asalkan TANPA DORONGAN SYAHWAT, baik terhadap dari jenis kelamin yang sama maupun yang berbeda. Namun, ditoleransi anak yang mumayyiz itu memandang rambut, lengan, betis dan lutut muhrimnya bila tanpa dorongan syahwat. Namun diharamkan memandang bagian tubuh laki-laki yang sudah baligh antar pusar dan lutut (baina syurah warruqbah) baik tanpa dorongan syahwat apalagi dengan dorongan syahwat dan antara lutut dan sampai dada (leher).

Oleh karena itu, sangat jelas, baik orangtua laki-laki maupun orangtua perempuan, juga wajib menjaga auratnya di depan anaknya. Seorang ayah tidak boleh telanjang bulat di depan anaknya dan seorang ibu tidak boleh telanjang bulat di depan anaknya, baik anaknya sesama jenis maupun beda jenis agar tidak menjadi daya tarik bagi anak-anak mumayyiz ini untuk memandang sesuatu yang membahayakan masa depan pendidikan seksnya. Demikian juga sesama anak (yang masih mahram): tidak boleh anak-anak ini menampakkan auratnya baik ke anak laki maupun ke anak perempuan dengan batasan tadi: anak perempuan dari lutut sampai dada sedangkan anak laki-laki antara lutut dan pusar.

Karena itu saya ingin mengingatkan, terutama sebagian ibu yang kadang keluar kamar mandi dengan bertelanjang (meski sambil berlari), atau hanya mengenakan handuk yang menutup pangkal pahal hingga dada, atau saat mencuci menyingsingkan bajunya ke bagian atas hingga ke pangkal paha, padahal di sekitarnya ada anak-anaknya yang sudah mulai beranjak dewasa. Mungin tidak berpengaruh buat Anda tapi belum tentu buat pikiran anak Anda. Karena itu, mari kita hindari hal ini. Ini akan menimbulkan syahwat pada anak-anak kita, merusakkan pikirannya, dan kemudian akan tersimpan dan berimajinasi di dalam pikirannya.

Masalah lain adalah pada masalah pakaian, ajaran Islam dalam masalah pakaian yang aman dan sehat tidak hanya ditujukan kepada orang dewasa untuk mencegah timbulnya angan dan membangktikan syahwat pada orang lain, melainkan hal yang sama menuntut agar anak dilatih untuk mengenakan pakaian yang longgar agar di masa mendatang ia terbiasa dengannya dan untuk melindunginya dari rangsangan-rangsangan  seksual khususnya pada saat nanti ia berusia baligh. Pakaian yang sempit yang menekan tubuhnya secara terus-menerus, akan menyebabkan rangsanan syahwat selama masa kematangan seksualnya, seperti kesukaan pada kebiasaan buruk atau onani/ masturbasi. Tentu saja yang dimaksud pakaian longgar itu tidak selalu didefinsiikan sebagai GAMIS, tetapi yang dimaksud adalah yang benar-benar tidak ketat atau yang tidak menekan tubuh anak. Gamis tapi ketat, artinya juga tidak masuk dalam kategori ini.

4. PRINSIP MENJAUHKAN ANAK DARI AKTIVITAS SOSIAL DAN EROTIS

Adalah penting untuk menjauhkan, anak dari melihat aktivitas seksual diantara suami istri (apalagi bukan suami istri, seperti di film, video, dll) karena bahayanya sangat besar untuk masa depan anak. Karena itu aktivitas seksual di antara orangtua hendaklah dilakukan di dalam tempat yang rahasia dan tersembunyi. Mungkin Anda tidak harus selalu di kamar saat melakukannya, tapi pastikan WAJIB tak terlihat, tersembunyi, dan yang tak mungkin anak bisa mengaksesnya.

Hendaklah kita memperhatikan keadaan perkembangan pikiran anak dan ini sudah jelas sangat mempengaruhi pikirannya. Dari segi ini ada dua hal: ada sebagian ulama yang kemudian mengatakan dimakruhkan anak yang belum mumayyiz melihat kedua orangtuanya dalam hubungan seksual di antara mereka. Kedua, diharamkan anak mumayiz melihat aktivitas ini. Hal ini dikarenakan yang pertama belum memahami dengan baik apa yang dilihatnya, sedangkan yang kedua sudah mampu memahami apa yang dilihatnya.

Nabi Saw bersabda: “Demi Allah yang diriku dalam keadaan kekuasaan-NYA, jika seorang suami menggauli istrinya, sementara di rumah itu ada seorang anak kecil yang terbangun sehingga melihat mereka, serta mendengar ucapan dan hembusan nafas mereka, maka ia tidak akan mendapatkan keuntungan, baik anak itu laki-laki atau perempuan.” (Ath-Thifl Bayna al-wiratsah wa at tarbiyah).

Istid’dzan seperti yang pernah disebutkan saya sebelumnya adalah upaya Islam dalam mencegah anak dari peamandangan apapun yang dapat membangkitkan hasrat seksualnya serta wahana agar anggota-anggota keluarga dapat mejaga kemuliaannya.

Prinsip istidzan juga dapat menghindarkan anak-anak dari melihat tindakan dan aktivitas seksual orangtuanya termasuk tindakan-tindakan erotis orangtuanya. Tindakan erotis dapat menjadi faktor kuat bagi munculnya penyimpangan seksual bagi anak remaja.

Ciuman antara suami istri di hadapan anak mumyyiz adalah dilarang. Harus dibedakan antara ciuman untuk menunjukkan sayang dengan ciuman karena birahi. In sya Allah dengan pengalaman masing-masing, kita sebenarnya sangat mudah membedakannya. Mana ciuman yang untuk menunjukkan sayang dan mana ciuman yang membangkitkan syahwat. Mencium pasangan pada kening tentu akan sangat berbeda dampaknya untuk kita dibandingkan menciuam pasangan di bagian bibir misalnya. Karena itu hendaknya harus berhati-hati dengan hal ini.

Soal mencium ini pula yang harus diperhatikan. Islam telah melarang ciuman permpuan dewasa kepada anak laki-laki yang berusia 7 tahun dan laki-laki dwasa tidak boleh mencium anak perempuan yang telah berusia 6 tahun tanpa ada hubungan kekeluargaan di antara keduanya.
Rasulullah saw bersabda: “Jika anak perempuan telah berusia 6 tahun, anak laki-laki tidak boleh menciumnya. Perempuan dewasa tidak boleh mencium anak laki-laki apabila anak itu telah berusia tujuh tahun.” (Makarim Al-Akhlaq dan Ath-Thifl Bayna Al-Wiratsah wa At-tarbiyah).

Demikian juga memeluk. Memeluk sebagai tanda sayang dan sekadar mesra sangat berbeda dengan memeluk karena birahi dan dapat membangkitkan syahwat. Jadi, boleh memeluk pasangan di depan anak untuk sekadar sayang, tapi jika sudah membangkitkan syahwat, tidak boleh memeluk di depan anak.

Saya juga ingin mengatakan mungkin terdapat perbedaan antara pendidikan seks dalam pandangan kita sebagai orang Islam dengan pendidikan seks ala barat.

Sex education mulai menjadi perdebatan seru dibarat pada sekitar tahun 1990. Ada yang tidak setuju, ada yang setuju. Dan yang setuju dan dengan bangga mengaku-ngaku masyarakat yang modern. Padahal dalam Islam, sex education bukanlah hal yang baru, Rasulullah SAW telah mengajarkannya dan mencontohkannya kepada kita. Namun tujuan dan caranya berbeda dengan pemikiran barat.

Apakah tujuan sex education itu menurut pandangan barat: Menekankan pentingnya kesetiaan terhadap pasangan. Menghindari kehamilan di usia remaja (maksudnya sex itu boleh aja, tapi jangan sampai hamil atau yang biasa disebutkan KTD: KEHAMILAN TIDAK DIINGINKAN). Agar anak terhindar dari pelecehan seksual. Mampu menghindari hubungan sex jika tidak diinginkan atau sex yang tidak aman.

Jadi kalau tidak ingin berhubungan sex dengan orang itu, jangan segan-segan menolak. Tapi kalau suka sama suka nggak apa-apa, tapi jangan lupa, sex yang aman. ( Yang aman =  jangan sampai hamil, jangan sampai AIDS ). Keuntungan menunda hubungan sex. Maksudnya pas mereka udah siap dan benar-benar menyukai orang itu. Pentingnya sex yang aman: jangan sampai hamil, jangan sampai kena AIDS. Maka, saya pernah lho masuk ke suatu komplek perusahaan internasional, di toilet, di tempat-tempat umum terpampang banyak kampanye berbentuk stiker: MAU AMAN? PAKAILAH KONDOM SEBELUM BERHUBUNGAN SEX. Bahasa pleseetannya: berzinalah dengan kondom. Lah, kalau orang sudah menikah, kenapa tidak disebut aman?

Itulah mengapa sampai sekarang barat tidak pernah mencapai tujuan walau hanya salah satu diantara tujuan tersebut. Bukan hanya tidak mampu mencapai salah satu tujuan tersebut, bahkan lebih parah. Kondisi yang semula ‘hanya’ dalam batas sex bebas, atau hamil di luar nikah, kini makin buruk dengan pelecehan seksual pada anak anak dibawah umur, entah pada anak lelaki atau perempuan, pernikahan homo seksual sudah menjalar kemana-mana dan menjadi trend. Dan pendidikan seks itu ala Barat itu ternyata dikampanyekan juga sampai pelosok Indonesia.

Sedangkan tujuan pendidikan seks dalam Islam adalah untuk menjaga keselamtan dan kehormatan serta kesucian anak-anak kita di tengah-tengah masyarakat. Dengan demikian, baik anak laki-laki maupun perempuan akan terjaga akhlak dan agamanya sampai masing-masing memasuki jenjang keluarga dengan bersih dan selamat.

Pola pendidikan seksual dalam islam yang praktis di berikan oleh orang tua kepada anaknya tidaklah melalui metode pembahasan lisan yang menghilangkan rasa malu manusia. Metode pendidikan kenabian yang sejalan dengan fitrah manusia yang malu membicarakan hal-hal yang seronok, karena bedampak menggusur secara bertahap kepekaan terhadap nilai-nilai akhlak yang luhur.

Ini berbeda dengan metode barat yang penuh dengan muatan seronok dalam pendidikan seksual. Karena rangsangan seksual itu tidak  memerlukan pembicaraan, namun timbul karena terlihatnya bagian-bagian yang merangsang dari lawan jenisnya. Karena itulah Islam melakukan pencegahan sedini mungkin agar rangsangan yang bersifat naluriah itu tidak mengakibatkan bahaya bagi anak-anak. (Ihsan Baihaqi Ibnu Bukhari | www.auladi.org)

 
Referensi: Makarim Al-Akhlaq, Ath-Thifl Bayna Al-Wiratsah wa At-tarbiyah, 50 pedoman mendidik anak menjadi shalih ‘ karya Drs.M. Thalib, Pendidikan Seks untuk Anak dalam Islam.

HOME EDUCATION (HE) & HOW TO START HE

Kulwap HE-BPA Bandung 3 Bagian 1

Sumber: HE BPA Jabar1
Pemateri: Harry Santosa
15 & 21 Januari 2015
Disarikan oleh: bunda rinrin

Home Education adalah adalah proses edukasi dalam rangka menumbuhkan potensi 4 fitrah yang ada dalam setiap insan dengan berbasis rumah sebagai miniatur peradaban sehingga perkembangan dalam diri kita juga anak-anak semuanya simultan, seimbang, dan terpadu dimana orangtua sebagai fasilitatornya.

memulai HE adalah berawal dari proses kesadaran untuk membangkitkan fitrah-fitrah baik dalam diri kita orangtua dengan tazkiyatunnafs, agar dapat bertemu dengan fitrah-fitrah baik yang ada pada anak-anak kita. Sehingga tugas kita dan anak-anak kita sebagai khalifah di muka bumi ini dapat tercapai.

Berikut adalah 4 potensi fitrah yang akan dtumbuhkan:
1. Potensi fitrah keimanan, bahwa setiap insan sebelum lahir telah melakukan sebuah perjanjian dengan robbnya. Ia bersaksi bahwa tiada tuhan selain ALLAH.

2. Potensi fitrah belajar. Setiap bayi adalah pembelajar yang tangguh, dia tidak pernah menyerah ketika jatuh saat belajar berjalan.

3. Potensi fitrah bakat. Setiap diri kita memiliki keunikan yang akan menjadi pembeda dengan yang lainya. Sehingga memberikan ciri spesifik dalam peran hidupnya.

4. Potensi fitrah perkembangan. Bahwa secara fisik dan phisikis manusia berkembang sesuai tahap perkembanganya. Tidak berlaku kaidah lebih cepat lebih baik.

Ke empat potensi fitrah di atas harus berjalan beriringan. Karna jika salah satunya tdk berkembang akan melahirkan generasi yg tidak matang istilah pak Harry menyebutnya dengan "tidak paripurna".

Fitrah belajar dan fitrah bakat yang tumbuh bersamaan dengan fitrah keimanan melahirkan generasi yang inovatif, produktif dan berakhlak mulia.

Sungguh itulah generasi yang semestinya kita tumbuhkan. Karena, mereka adalah amanah yang akan menjadi pertanggungjawaban kita orang tua sebagai pemegang amanah.

Proses HE ini dimulai dengan proses tazkyatunnafs (pensucian diri) seperti dalam firman Allah dalam QS Al-Jumu`ah:2 "Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata". Ayat ini adalah jawaban atas Doa Nabi Ibrahim alaihisalam tentang generasi yang akan dibangkitkan dari keturunannya.

"Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau,menyucikan jiwa mereka, dan mengajarkan
kepada mereka Kitab (Al Qur'an) dan Hikmah (As-Sunnah) meskipun sebelumnya, mereka benar-benar dalam kesesatan yg nyata".

Kemudian dlm QS Al Baqoroh:129
"Ya tuhan kami, utuslah ditengah mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yg akan mmbacakan kepada mereka ayat-ayatMu & mengajarkan kitab dan hikmah kepada mereka, & menyucikan mereka. Sungguh engkaulah yg maha perkasa, maha bijaksana."

Ada tahapan berbeda dari kedua ayat tersebut.

Doa Nabi Ibrahim as adalah "pembacaan", "pengajaran" , "pensucian"

Jawaban Allah adalah "pembacaan" dan "pensucian" sebelum memulai proses "pengajaran" (ta'limunal-Kitaba walHikmah). Kata Tazkiyah atau pensucian oleh beberapa ulama dimaknakan sebagai Tarbiyah atau menumbuhkan fitrah yang merupakan inti Pendidikan itu sendiri, sedangkan pengilmuan atau pengajaran bersifat pemberian skill n knowledge.

Setiap anak terlahir dengan fitrah yang disertakannya, tugas kita orangtua adalah menggali dan menumbuhkannya dengan proses Pendidikan yaitu  "inside out", menumbuhkan fitrah-fitrah dalam diri anak-anak kita. Dan bukan proses penjejalan, pengegasan "outside in". Sehingga mereka dapat mencapai tujuanya yaitu menjadi khalifah di muka bumi.

Home Education bukanlah home schooling. Karena proses pendidikan berbeda dengan proses sekolahan bukan pula memindahkan sekolah k rumah. Tapi, proses membangkitkan fitrah-fitrah. Jika fitrah-fitrah tersebut telah bangkit maka akan beriman dengan sendirinya, akan belajar, akan berbakat, dan akan berkembang dengan sedirinya sesuai dgn sunatullahnya masing-masing tidak ada paksaan juga pengegasan.
Dengan kesadaran akan fitrah-fitrah tersebut, maka kita akan terasa mudah untuk menjalankan teknik home education. Berikut contoh framework yang diberikan pa Harry
Framework ini dibuat seperti halnya kurikulum di sekolahan, namun dibuat dalam tematik yang sesuai dengan minat anak saat itu. Dalam prosesnya lebih baik membangkitkan fitrah-fitrah yang ada "inside out", seperti membangkitkan rasa suka buku atau dibacakan sebuah buku daripada mengajarkan membaca. Karena dengan sendirinya anak yang menyukai buku akan menyukai membaca.
Para pakar menganjurkan untuk tidak banyak teaching dibanding learning dalam menjalankan HE.

Terdapat metode yang bisa diterapkan dalam proses HE.diantaranya:
metode mendidik aqidah usia dini, metode membangun imaji positif, metode keteladanan dan inspirasi, metode belajar bersama alam, metode bahasa ibu, metode membangkitkan intellectual curiousity dll. Semua disesuaikan dengan tahapan usia.

Sesi tanya jawab :

1⃣. bunda Riani

Ingin bertanya mengenai luka persepsi, sejak kapankah konsep benar salah / boleh jangan dapat dikenalkan dan bagaimanakah agar tidak sampai menimbulkan luka persepsi pada anak?

1⃣ bunda riani yg baik
#Proses mendidik adalah proses "inside out", menemani anak2 qt utk mengeluarkan potensi2 fitrahnya agar tumbuh paripurna (Insan Kamil). Diantara fitrah itu adalah fitrah waktu pertumbuhan/tahap perkembangan. Utk pendidikan generasi Aqil Baligh pd tahap balita, referensi yg plg indah adalah khdp Rasulullah saw diusia 0-5/6 thn.

#Membangkitkan fitrah belajar utk usia 0-6 thn, mmg harus pandai2 antara memberi ruang dg kesempatan seluas2nya, namun menjaga jgn sampai beresiko. Pd usia anak2, blm punya tggung jwb moral, mrka akan mencoba sgla hal, wlw berbahaya bagi dirinya. Maka cara terbaiknya dg menyediakan ruang yg aman, membacakan kisah yg tidak menakut-nakuti namun inspiratif agar anak lbh hati2, bs juga dg memunculkan emosional intelegentnya. Misal memberi label wajah merah cemberut utk benda berbahaya&label kuning ceria utk benda yg tdk berbahaya. Silahkan berkreasi. Intinya potensi fitrah belajarnya akan pupus jika qt terlalu protektif

#Utk memberi kesempatan fitrah perkembangan anak2 qt tumbuh baik, adalah
dengan memberinya kesempatan utk mengexplore "Intellectual Curiousity'nya". Contoh: Selama memiliki anak usia 0-7thn, ganti semua peralatan dg bahan yg tdk mdh pecah. Semua org dewasa di rmh jg hrs memakai peralatan tsb. Itu yg dlu klga bu Septi lakukan ke anak2nya, shgga nantinya mrka trampil dg peralatan beling (krn sdh trampil dg yg plastik).✅

2⃣. Bunda siti ulfah
Bismillah, materi yg luar biasa. izin bertanya: (1) bagaimana menghilangkan kecenderungan diri utk menurunkan pola asuh warisan orgtua yg dianggap krg memberdayakan fitrah? (2) bagaimana mengatur konsep HE secara mandiri jika (terpaksa) masih harus tinggal bersama orgtua serta saudara2?

2⃣. Bunda siti yg baik, justru karunia Anak sebenarnya karunia terbaik dan kesempatan terbaik untuk memperbaiki fitrah2 kita, termasuk dalam bertutur, adab, akhlak, beribadah dsbnya. Mendidik anak sesungguhnya kesempatan mendidik diri, kesempatan memperbaiki ruhiah. Berapa banyak orang yg menjadi baik krn terinspirasi oleh kebaikan tulus anak2nya. Siapapun bisa berbuat apapun, tetapi tidak di depan anak2 yg dicintainya. Siapapun tdk mau merusak keturunannya dgn perbuatan buruknya.

Teknisnya memang sesekali anak2 sebaiknya diajak tdk hanya meneladani kita tetapi juga orang2 baik bahkan perilaku alam, bisa dengan kisah2 inspiratif, kebiasaan2 adab2 baik di rumah, kunjungan ke orang sholeh atau kegiatan yg membangkitkan gairah berakhlak, belajar dan jujur pd sifat dirinya.

2. Bunda siti, perkuat terlebih dahulu konsep pendidikan anak yg disepakati antara suami dan istri. Menurut pengalaman saya 19 th mendidik anak2, selama kita kuat maka om, tante, nenek akan diam. Tetapi kl kita tampak tidak yakin, maka orang lain akan ikut campur tangan.
Kuncinya selama Allah dan Rasulnya tidak murka, silakan terus jalan dg keyakinan anda.✅

3⃣. Bunda Hani
terkait fitrah keimanan, saya ingin tahu lebih jelasnya mengenai bahasa ibu. kami berfikir karena kami berasal dari etnis sunda dan tinggal di lingkungan sunda maka dalam berkomunikasi dg anak, kami menggunakan bahasa sunda. Ketika kami memutuskan untuk pindah ke daerah di luar sunda, bagaimana baiknya, apakah tetap mempertahankan bahasa sunda sebagai bahasa ibu? lalu bagaimana dengan bahasa indonesia & bahasa inggris yang juga kami kenalkan beberapa kosa kata dalam bentuk nyayian apakah itu akan membingunkan anak?

3⃣ bunda hani, bahasa ibu itu adalah komunikasi yg dipakai sehari- hari di rumah. Bahasa ibu ini tidak sekedar urusan grammar, lebih dari itu, krn bahasa ibu akan membangun imaji positif anak. Makanya antara bahasa sehari-hari orangtua dan anak harus sama.
Sehingga anak-anak yg di LN atau otangtua yg berasal dri beda suku misalnya, tetaplah pakai bahasa indonesia unt berkomunikasi di dalam rumah, bahasa asing anak akan belajar dari lingkungan.

# Bahasa Ibu teramat penting pada usia 0-7 tahun. Bahasa ibu yg dimaksud adalah bukan hanya pembiasaan, namun sampai pemaknaan logika dan perasaan. Bahasa adalah kemampuan mengekspresikan gagasan dan perasaan dgn tutur yg baik dan pesan yg sampai. Itulah mengapa Rasulullah saw, ditakdirkan Allah dikirim ke Bani Sa'diyah utk menghayati bahasa ibu (bahasa Arab) yg masih murni dengan hidup bersama kaum itu.

Para ahli dan praktisi tdk merekomendasikan bahasa asing pd usia 0-7 tahun. Diharapkan sampai usia 5 tahun 80% bahasa ibunya sdh sempurna dikuasai dgn indikasi dia mudah mengekspresikan gagasan dan perasaannya. ✅

4⃣. Bunda nurbaety
Assalamualaikum bun mau tanya idealnya anak di usia berapa ya mulai masuk sekolah?

4⃣. Bunda nurbaety yg sholehah, mengoutsource pendidikan anak ke pihak lain idealnya dan sebaiknya secara penuh setelah anak berusia aqil baligh. Sejak usia 0-7 sebaiknya orangtua full bersama anak2nya. Usia 8-14 boleh dikombinasi dgn tahapan dari seminimal mungkin kombinasi sampai optimal di usia 14 tahun. Tanggungjawab penuh tetap pd orangtuanya.

Program dan portfolio atau personalized education anak kita tetap di tangan kita. Inilah peran pendidikan orangtua, yg sejak bergabung di group ini telah kita mulai perlahan2. Jangan khawatir, banyak best practice yg proven dari Bunda Septi dkk yg akan dishare, yg sesuai konsep pendidikan sejati.

Pendidikan berbeda dgn persekolahan. Kurikulum pendidikan nasional hanya memadai utk persekolahan, dan jauh memadai dari pendidikan secara utuh. Persekolahan hanya fokus pd skill, knowledge, serta sedikit karakter.

Bersekolah maupun tidak, peran kita harus dominan. Sayangnya, biasanya dominasi sekolah membuat para ortu hanyut dalam prosesnya. Lingkup Mendidik akhirnya menyempit menjadi membuat PR, menyiapkan ujian, membantu tugas2 sekolah dstnya. Pastikan ini tdk terjadi, jika terjadi sesungguhnya kita menyia2kan masa mendidik anak2 kita.

Bayangkan istilah "Pekerjaan Rumah" sdh berubah maknanya, seharusnya adalah aktifitas bersama di rumah menjadi tugas2 sekolah dan diberi nama pekerjaan rumah,

Anak2 kita, sepanjang hari dalam hidupnya sebelum mencapai aqilbaligh, memerlukan pendamping yg telaten, ikhlash, penuh cinta, memahami dan bershabar tingkat tinggi thd potensi dan karakter uniknya.  Mohon maaf, saya meragukan ada lembaga bisa seikhlash, sepenuh cinta, sepenuh shabar spt Ayah Bunda semua. Jadi jangan sia2kan waktu kita dan waktu anak kita dalam pendidikan.✅

Lelaki Sejati

Kisah ini terjadi pada masa Kahlifah Umar bin Khattab ra. Ada seorang pemuda hendak pergi ke Makkah untuk melaksanakan umrah. Dia mempersiapkan segala perbekalannya termasuk unta yang akan digunakannya sebagai kendaraan.

Ditengah perjalanan, dia dia menemukan sebuah tempat yang ditumbuhi rumput hijau. Dia berhenti di tempat itu untuk beristirahat sejenak. Tanpa sadar dia kemudian tertidur di bawah pohon itu.

Saat tidur tali untanya lepas. Unta itu kemudian masuk ke sebuah kebun. Memakan tanaman dan buah-buahan yang ada didalamnya. Penjaga kebun itu adalah seorang kakek yang sudah tua. Sang kakek berusaha mengusirnya. Karena khawatir unta itu akan merusak seluruh kebunnya, lalu sang kakek membunuhnya.

Ketika bangun, pemuda tersebut mencari untanya. Dia kemudian menemukan untanya tekah tergeletak mati di dalam kebun. Pemuda itu lalu bertanya kepada si kakek siapa yang membunuh untanya.

Kakek menceritakan apa yang telah terjadi. Sang pemuda sangat marah hingga tak terkendali. Serta-merta dia memukul sang kakek penjaga kebun. Naasnya, meninggal seketika. Pemuda tersebut menyesal atas apa yang diperbuatnya.

Saat itu, datanglah dua orang anak sang kakek tadi. Mengetahui ayahnya telah tergeletak tidak bernyawa dan di sebelahnya berdiri seorang pemuda, mereka lalu menangkapnya.

Keduanya membawa pemuda itu menghadap Amirul Mukminin, Khalifah Umar bin Khattab ra. Mereka berdua menuntut dilaksanakannya hokum qishash kepada pemuda tersebut. Umar bertanya kepada pemuda itu kemudian mengakui perbuatannya. Dia benar-benar mengakui atas apa yang telah dilakukannya. Umar berkata, “Aku tidak punya pilihan lain kecuali melaksanakan hokum Allah.”

Sang pemuda meminta kepada Umar agar dia diberi waktu dua hari untuk pergi ke kampungnya sehingga dia bisa membayar utang-utangnya.

Umar berkata, “Hadirkan kepadaku orang yang menjamin bahwa kau akan kembail lagi ke sini. Jika kau tidak kembali, orang itu akan diqishash sebagai ganti dirimu.”

Pemuda itu menjawab, “aku orang asing di negeri ini, aku tidak bias mendatangkan seorang penjamin.”

Sahabat Abu Dzar ra. Yang saat itu hadir berkata, “Hai Amirul Mukminin, ini kepalaku, aku berikan kepadamu jika pemuda ini tidak dating lagi setelah dua hari.”

Denga terkejut Umar bin Khattab ra. Berkata, “Apakah kau yang menjadi penjaminnya wahai sahabat Rasulullah?”

“Benar, Amirul Mukminin,” jawab Abu Dzar lantang.

Pada hari yang telah ditetapkan untuk melaksanakan qishosh, orang-orang menantikan datangnya pemuda itu. Sangat mengejutkan! Dari jauh sekonyong-konyong mereka melihat pemuda itu dating dengan memacu kudanya.

Saamapi akhirnya dia sampai di tempat pelaksanaan hukuman. Orang-orang memandang dengan rasa takjub.

Umar bertanya kepada pemuda itu, “mengapa kau kembali lagi ke sini anak muda? Padahal kau bias menyelamatkan diri dari maut?”

Pemuda itu menjawab,”Wahai Amirul Mukminin, aku dating ke sini agar jangan sampai orang-orang berkata bahwa tidak ada lagi orang yangmenepati janji di kalangan umat islam’. Dan agar orang- orang tidak mengatakan tidak ada lelaki sejati kesatriayang berani mempertanggungjawabkan perbuatannya dikalangan umat Muhammad saw.”

Lalu Umar melangkah ke arah Abu Dzar Al-Ghiffari dan berkata, “dan kau wahai Abu Dzar, bagaimana kau bias yakin menjamin pemuda ini padahal kau tidak mengenalnya?”

Abu Dzar menjawab, “Aku lakukan itu agar orang-orang tidak mengatakan bahwa tisak ada lelaki jantan yang bersedia berkorban untuk saudara seiman dalam umat Muhammad saw.”

Mendengar itu semua, dua orang lelaki anak kakek yang terbunuh itu berkata, “Sekarang tiba giliran kami wahai Amirul Mukminin. Kami bersaksi dihadapanmu bahwa pemuda ini telah kami maafkan, dan kami tidak meminta apa pun darinya. Tidak ada yang lebih utama dari memberi maaf dikala mampu. Ini kami lakukan agar orang tidak mengatakan bahwa tidak ada lagi orang yang berjiwa besar yang mau memaafkan saudaranya di kalangan umat Muhammad saw.”

Crop Circle Sempat Bikin Heboh

Setelah sebuah symbol yang berbentuk lingkaran dengan ukuran yang besar dan belum teridentifikasi. Sebelumnya, banyak orang yang mengira bahwa symbol tersebut adalah jejak UFO. Tapi banyak juga yang tidak percaya begitu saja dan menegaskan bahwa symbol itu merupakan buatan manusia, dan biasa disebut “Crop Circle”.Crop circle tidak hanya terjadi di Bantul ataupun Yogyakarta, akan tetapi di belahan dunia lainpun hal ini lebih familiar. Tentang hal ini belum ditemukan bukti ilmiah yang bisa membenarkan cerita-cerita mengenai hal tersebut. Sering kali fenomena “Crop circle” sering kali diikuti dengan cerita-cerita yang di ada-adakan, atau disebut juga “hoax”. Mereka yang memiliki kesadaran penuh meyakini bahwa “Crop circle merupakan buatan manusia.
Beda lagi dengan cerita yang muncul di Yogyakarta, masyarakat setempat sempat heboh dengan cerita tentang “crop circle” yang dihubung-hubungkan dengan keberadaan UFO. Dalam laporan BBC tertuliskan “Mengembangkan cerita bohong dengan tujuan mengambil untung dari sebuah fenomena, atau untuk mendapatkan publisilitas bagi mereka sendiri”.
Menyangkut tentang fenomena “Crop circle”, banyak di ulas di laman British Broadcasting Corporation (BBC). Baik dari cara pembuatan nya, hingga kode etik pembuatan “crop circle”. Di Laman tersebut dijelaskan, “Crop circle” adalah gerakan yang terinspirasi pada kejadian pada abad ke-17. Saat itu, tepatnya pada 12 Agustus 1678, sebuah Koran di Hertforshire, Inggris, memberitahukan tumbangnya sejumlah pohon pada sebidang lahan, sehingga membentuk pola lingkaran.

Sumber:suaramerdeka.com